تفسير سورة الانسان

76- سورة الإنسان
الإنسان: آدم عليه السلام، إظهارا لمنة الله عز وجل على بني آدم أن خلقهم الله بعد أن لم يكونوا شيئا يذكر.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أولا: بيان خلق الله الانسان بعد أن لم يكن وهدايته لمصالحه
(1)- +هَلْ أَتَى" قد مضى +عَلَى الإنْسَانِ" هو آدم عليه السلام +حِينٌ" وقت طويل +مِنَ الدَّهْرِ" من الزمان، مكثت طينة آدم مصوّرة لَا تنفخ فيها الرّوح +لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا" لم يكن شيئا يُذكر، إنما كان طينا لازبًا وحمأ مسنونا.
(2)- +إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ" ذرّية آدم +مِنْ نُطْفَةٍ أمْشاجٍ" مختلطة من ماء الرجل وماء المرأة +نَبْتَلِيهِ" نختبره +فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا" إنعاما من الله عليه وحجة له
(3)- +إِنَّا هَدَيْنَاهُ" بينا له + السَّبِيلَ" طريق الجنة، وعرّفناه سبيله +إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا" إما شقيا وإما سعيدا.دليل على أن الله جل وعلا جعل في العبد اختيارا وعقلا يميز به بين الخير والشر.
ثانيا : بيان جزاء الكافرين والأبرار
(4)- +إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ" لمن كفر نعمتنا وخالف أمرنا +سَلاسِلَ" قيودًا من حديد تُشَدُّ بها أرجلهم +وأغْلالا" تُغلُّ بها أيديهم إلى أعناقهم +وَسَعِيرًا" ونارا تُسْعر عليهم فتتوقد.
(5)- +إِنَّ الأبْرَارَ" الذين برّوا بطاعتهم ربهم في أداء فرائضه، واجتناب معاصيه +يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ" وهو كل إناء فيه شراب +كَانَ مِزَاجُها" كان مزاج ما فيها من الشراب +كافُورًا" في طيب رائحتها كالكافور.
(6)- +عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا" يتلذذ بها أو يروي بها +عِبَادُ اللَّهِ" الذين يدخلهم الجنة +يُفَجِّرُونَهَا" يفجرون تلك العين التي يشربون بها كيف شاءوا وحيث شاءوا من منازلهم وقصورهم +تَفْجِيرًا" إسالة سهلا..
ثالثا: اعمال الأبرار وبيان جزائهم
(7)- +يُوفُونَ بِالنَّذْرِ" يبرون بوفائهم لله بالنذور التي عقدوها على أنفسهم في طاعة الله +وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا" خطيرا ممتدّا طويلا، دليل على أنه لا يجوز النذر لغير الله من نبي أو ملك أو ولي؛ لصرفه قربة وعبادة لغير الله.
(- +وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ" مع حبهم له وحاجتهم إليه +مِسْكينًا" فقيرًا عاجزًا عن الكسب.+وأسِيرًا" وهو الحربيّ من أهل دار الحرب يُؤخذ قهرا بالغلبة، أو من أهل القبلة ، قال
× -:فكوا العاني - يعني الأسير - وأطعموا الجائع وعودوا المريض. رواه
البخاري / 3046)، وعن قتادة قال: لقد أمر الله بالأسرى أن يحسن إليهم، وإن
أسراهم يومئذ لأهل الشرك. أخرجه الطبري بسند حسن.
(9)- يقولون: +إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ" طلب رضا الله وثوابه، والقُربة إليه، وفيها دليل على إثبات صفة الوجه لله تعالى حقيقة على ما يليق بجلاله سبحانه؛ لأن الأصل الحقيقة ولم يوجد ما يصرف عنها +لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ" لا نبتغي عوضًا على إطعامنا لكم +جَزَاءً " ثوابا +وَلا شُكُورًا"، وفيها دليل أن الأبرار المخلصين لا يتوَقُّعون مُكَافَأَةٍ على ما يعطون، ولا يسخطون إذا لم يشكروا.

(10)- +إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا" ولكنا نطعمكم رجاء منا أن يؤمننا ربنا من عقوبته +يَوْمًا عَبُوسًا" في يوم تعبِس فيه الوجوه من شدّة مكارهه +قَمْطَرِيرًا" طويلا.
رابعا: جزاء الأبرار
(11)- +فَوَقَاهُمُ اللَّهُ" فدفع الله عنهم +شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ"التي تعبِس فيه الوجوه من شدّة مكارهه+وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً" في وجوههم وأبدانهم +وَسُرُورًا" في قلوبهم.
(12)- +وَجَزَاهُمْ" وأثابهم الله +بِمَا صَبَرُوا" في الدنيا على طاعته، والعمل بما يرضيه عنهم +جَنَّةً وَحَرِيرًا"
(13)- +مُتَّكِئِينَ فِيهَا" في الجنة +عَلَى الأرَائِكِ" على السُّرر +لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا" فيؤذيهم حرّها +وَلا زَمْهَرِيرًا" وهو البرد الشديد، فيؤذيهم بردها.
(14)- +وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا" وقَرُبت منهم ظلال أشجارها +وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا" وسُهِّل لهم اجتناء ثمرها كيف شاءوا.
(15)- +وَيُطَافُ" ويدور عليهم الخدم +عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ" بأواني الطعام الفضيَّة +وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ" زجاجا صافيا
(16)- +قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ" زجاج من فضة +قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا" قدَّرها السقاة على قَدْرِ رِيِّهم لَا تزيد ولا تنقص عن ذلك.
(17)- +وَيُسْقَوْنَ فِيهَا" ويُسْقَى هؤلاء القوم الأبرار في الجنة +كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا" كان مزاج شراب الكأس التي يُسقون منها زنجبيلا.
(18)- +عَيْنًا فِيهَا" في الجنة +تُسَمَّى" توصف +سَلْسَبِيلا"رقيقة يشربها المقربون صرفا، وتمزج لسائر أهل الجنة.
(19)- +وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ" على هؤلاء الأبرار +وِلْدَانٌ" غلمان +مُخَلَّدُونَ" لَا يموتون +إِذَا رَأَيْتَهُمْ" يا محمد هؤلاء الولدان مجتمعين أو مفترقين +حَسِبْتَهُمْ" في حُسنهم، ونقاء بياض وجوههم، وكثرتهم +لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا"
مفرَّقا مضيئا.
(20)- +وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ" وإذا أبصرت يا محمد، ورميت بطرفك أيَّ مكان في الجنة +رَأَيْتَ نَعِيمًا" لا يُدْركه الوصف +وَمُلْكًا كَبِيرًا" عظيمًا واسعًا
(21)- +عَالِيَهُمْ" فوق هؤلاء الأبرار ويجمل أبدانهم +ثِيَابُ" ثياب بطائنها + سُنْدُسٍ" من الحرير الرقيق الحسن + خُضرٌ" الأخضر +وإسْتَبْرَقٌ" الحرير الغليظ +وَحُلُّوا أَسَاوِرَ" وحلاهم ربهم أساور، وهي جمع أسورة +مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ" وسقى هؤلاء الأبرار ربُّهُم +شَرَابًا طَهُورًا" لا رجس فيه ولا دنس، يصير رشحا من أبدانهم كرشح المسك.
(22)- +إِنَّ هَذَا" الذ ي أعطيناكم من الكرامة +كَانَ لَكُمْ جَزَاءً" ثوابا على ما كنتم في الدنيا تعملون من الصالحات +وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا" كان عملكم مشكورا، حمدكم عليه ربكم، ورضيه لكم وقبله منكم.
خامسا: ذكر تنزيل القرآن والامر بالصبر والذكر
(23)- +إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا عَلَيْكَ" يا محمد هذا +الْقُرْآنَ تَنزيلا" لتذكر الناس بما فيه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب.
(24)- +فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ" فاصبر لما امتحنك به ربك من فرائضه، وتبليغ رسالاته +وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ" في معصية الله من مشركي قومك +آثِمًا" من كان منغمسا في المعاصي واالشهوات +أَوْ كَفُورًا" مبالغًا في الكفر والضلال، كثير الجَحُود لِنِعَم ربه، قال ابن عثيمين: وفي هذا إشارة إن كل من قام بهذا القرآن فلابد أن يناله ما يناله مما يحتاج إلى صبر اهـ شرح ثلاثة أصول (
(25)- +وَاذْكُرْ" يا محمد +اسْمَ رَبِّكَ" فادعه به +بُكْرَةً" في صلاة الصبح +وَأَصِيلًا" وعشيا في صلاة الظهر والعصر.
(26)- +وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ" فاخضع لربك في صلاتك +وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا" أكثر الليل.
سادسا: ذم حب الدنيا وبيان إحكام خلق الإنسان
(27)- +إِنَّ هَؤُلاءِ" المشركين بالله +يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ" يحبون البقاء في الدنيا +وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا" ويدعون خلف ظهورهم العمل للآخرة، وما لهم فيه النجاة من عذاب الله يومئذ.
(28)- +نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ" أي: هؤلاء المشركين بالله المخالفين أمره ونهيه +وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ" وأحكمنا خلقهم +وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا" أهلكنا هؤلاء وجئنا بآخرين سواهم، مخالفين لهم في العمل.
سابعا: القرآن تذكره والهداية بتوفيق الله
(29)- +إِنَّ هَذِهِ" السورة +تَذْكِرَةٌ" عظة لمن تذكر واعتبر +فَمَنْ شَاءَ" أراد أيها الناس +اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ" إلى رضا ربه +سَبِيلا" بالعمل بطاعته، والانتهاء إلى أمره ونهيه.
(30)- +وَما تَشاءُونَ" اتخاذ السبيل إلى ربكم أيها الناس +إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" ذلك لكم لأن الأمر إليه لَا إليكم +إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا" بأحوال خلقه +حَكِيمًا"، حكيمًا في تدبيره
دليل على أن الله سبحانه له مشيئة، والعبد له مشيئة، ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى
(31)- +يُدْخِلُ" ربكم +مَنْ يَشَاءُ" منكم +فِي رَحْمَتِهِ" فيتوب عليه حتى يموت تائبا من ضلالته، فيغفر له ذنوبه، ويُدخله جنته +وَالظَّالِمِينَ" المتجاوزين حدود الله وشرعه +أَعَدَّ لَهُمْ" في الآخرة +عَذَابًا أَلِيمًا" مؤلما موجعا، وهو عذاب جهنم

» تفسير سورة نوح
» تفسير سورة القلم
» تفسير سورة الاخلاص
» تفسير سورة الحاقة..
» تفسير سورة الفاتحه