سلسلة تاريخ السنة النبوية و منهاج المحدثين (63) السنة في القرن الثالث الهجري (2-4)

[size=21][size=16][size=21][size=21][size=16]

[size=21][size=21]

[size=21][b]

الحمد لله الذي خلّص قلوب عباده المتقين من ظُلْم الشهوات ، وأخلص عقولهم عن ظُلَم الشبهات

أحمده حمد من رأى آيات قدرته الباهرة ، وبراهين عظمته القاهرة ، وأشكره شكر من اعترف بمجده وكماله

واعترف من بحر جوده وأفضاله وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرضين والسماوات ، شهادة تقود قائلها إلى الجنات

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، والمبعوث إلى كافة البريات ، بالآيات المعجزات

والمنعوت بأشرف الخلال الزاكيات صلى الله عليه وعلى آله الأئمة الهداة ، وأصحابه الفضلاء الثقات

وعلى أتباعهم بإحسان ، وسلم كثيرا

أما بعد :

فإن اصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها،

وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار

ــــ أعاذنا الله وإياكم من النار ــــ

[/b][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][size=21][size=21][b][size=21][size=21]

[b]

السنة في القرن الثالث الهجري (2-4)

[b]

وكان لهذه الطريقة مزايا وعيوب :

أما مزاياها :
فهي تجريد الأحاديث النبوية عن غيرها ، فقد أفردت أحاديث الرسول صلى الله
عليه وسلم بالتدوين ، وجردت من أقوال الصحابة وفتاوى التابعين ، ففي هذه
الطريقة إذا نوع استقلال الحديث عن الفقه .

وأما عيوب هذه الطريقة :
فهي صعوبة الوقوف على الحديث في المسند ، لعدم جمع الأحاديث المتناسبة في
موضوعاتها في باب خاص ، كما كان من عيوبها كذلك تعذر معرفة درجة الحديث من
الصحة والضعف والاحتجاج به أو عدمه ، لاحتمال أن يكون كل حديث في نظر
القارئ صحيحا أو ضعيفا ، لأنها جمعت بين الصحيح وغيره فلا يستطيع إدراك هذا
كله إلا الحافظ المتضلع .

وكان
الباعث لأصحاب هذه الطريقة على تدوين الأحاديث التي لم تبلغ مرتبة الصحة
هو أن الطرق قد تتعدد فيصل الحديث إلى درجة القبول ، كما أنها أيضا صالحة
للاعتبار بها ، وقد تتبين صحة الحديث لنقاده بعد ذلك . ومما هو جدير بالذكر
أن العلماء في هذا العصر كانوا على درجة عالية في معرفة الصحيح من
الأحاديث التي دونوها ، أو دونت لهم ، ومعرفة الضعيف منها ، ومعرفة عللها ،
فكانوا على علم بحال المتون والأسانيد التي في هذه المسانيد .

ب - منهج التصنيف على الأبواب :

ويقوم
على تخريج الحديث على أبواب الفقه وغير ذلك ، وتبويب الأحاديث وترتيبها
ترتيبا موضوعيا وتنويعها أنواعا مختلفة ، بحيث يجمع المصنف ما ورد في كل
حكم وفي كل باب على حدة ، فيجمع الأحاديث المتعلقة بالصلاة في باب
والمتعلقة بالصوم في باب وهكذا .

وأهل
هذه الطريقة منهم من اقتصر على إيراد ما صح فقط كالشيخين ( البخاري ومسلم )
، ومنهم من لم يقتصر على ذلك كأبي داود والترمذي وابن ماجه والنسائي
وغيرهم .

وكان
من مزايا هذه الطريقة سهولة الحصول على الحكم الشرعي وغيره من الباب الخاص
به ، والوقوف على درجة الحديث بيسر وسهولة بخلاف الطريقة الأولى ( طريقة
المسانيد ) حيث يصعب فيها الحصول على المطلوب ، وهذا ما دعا الإمام البخاري
إلى أن يتجه في كتابه إلى الاقتصار على الحديث الصحيح وتبعه الإمام مسلم
سيرا على منهجه ، وكان لهما الفضل في تمهيد الطريق أمام طلاب الحديث ليصلوا
إلى الصحيح من الأحاديث دون عناء ، ولعل أقدم كتاب يمثل طريقة التصنيف على
الأبواب هو ( موطأ ) الإمام مالك ، غير أنه مزجه بأقوال الصحابة والتابعين
، بخلاف عمل الشيخين فقد أفردا الحديث عن تلك الأقوال والفتاوى .

وكان
الداعي لهذه الطريقة هو أن تكون عونا للفقهاء وتسهيلا لهم في الوقوف على
الأحاديث التي يستنبطون منها أحكامهم أو يستدلون بها أو يجتهدون على ضوئها .

ج - التأليف في مختلف الحديث ورد الطعون عن السنة .

مختلف
الحديث فن من أهم الفنون التي يضطر العلماء إلى معرفتها والوقوف عليها ،
ومعناه : أن يأتي حديثان ظاهرهما التناقض في المعنى فيوفق بينهما أو يرجح
أحدهما على الآخر . والتوفيق بين الأحاديث قد يكون بتقييد المطلق أو تخصيص
العام أو الحمل على تعدد الحادثة وما إلى ذلك من الوجوه .

وأول من تكلم في هذا الفن هو الإمام الشافعي في كتاب ( الأم ) وذكر السيوطي أن الشافعي لم يقصد استيفاءه ولا إفراده بالتأليف^[size=12](1)،
ولكنه في الجزء السابع ألف على هامشه كتابا خاصا باسم ( اختلاف الحديث )
ثم صنف بعد ذلك ابن قتيبة( ت 270 أو 271 أو 276 ) كتابه ( مختلف الحديث ).

وكان
الباعث لابن قتيبة على تأليف هذا الكتاب : هو تنزيه ساحة السنة النبوية عن
تلك الطعون الزائفة التي وجهها إلى الحديث وأهله أعداء السنة ، ذلك أن أهل
الرأي عادوا أهل الحديث وحملوا عليهم حملات عنيفة وتأولوا الأحاديث تأويلا
لا يقره دين ، فوقف ابن قتيبة منهم موقف المدافع عن الدين ، ففند آراءهم ،
ورد أباطيلهم .

وأما
أهل الكلام فكان موقفهم من الحديث موقف الشك ، لأنهم يحكمون العقل في كل
شيء ولا يثقون في الحديث إلا إذا اتفق مع عقولهم ، وأحلوا العقل مكانة
كبيرة ، وجعلوا له سلطانه مع ما فيه من جموح ، فكان غلوهم في تحكيم العقل
وتعصبهم لبعض آرائهم هو الذي فتح سبيلا للغي فامتهنوا أهل الحديث ، وأسهبوا
في ذمهم ، ورموهم بحمل الكذب ورواية المتناقض ، وهذا هو الذي حفز ابن
قتيبة ليناهضهم ويتصدى للرد عليهم وعلى غيرهم من أعداء الحديث ، ويذود عن
حمى الدين في إخلاص وحمية ، وذلك في كتابه الماتع ( مختلف الحديث )⁽²⁾.

(1) - تدريب الراوي ص 387 .

(2) - انظر : السنة النبوية وعلمومها للدكتور أحمد عمر هاشم ص 117 ــ 119 ..

[/size][/b][/size][/size][/size][/b][/b][/size]

يتبع....

» سلسلة تاريخ السنة النبوية و منهاج المحدثين (64) مسند الإمام أحمد ( 1-5 )
» كنوز من السنة النبوية
» دروس في السنة النبوية الطاهرة
» دروس في السنة النبوية روعة
» الأمثال في السنة النبوية ( أنواع الأمثال في السنة )